哪里有专门练习冥想打坐的地方，我每天打坐的时间至少要10个小时，需要长期住在那里的，住宿费低一点
10个小时……去终南山吧，那里有很多隐士在修行！
不需要房租，你需要自己搭建一个住所就行，或是找几个志合的道友一起修行。
山洞也行，终南山，那里是中国最大的隐士聚集地！
那里都是高人！你可以请教各种问题或是与之交流！没有人打扰你！
吃的任何东西都可以取自山里，纯天然。
还有一个地方是武当山的逍遥谷。
在那里租房子，经常是很多人一租就是一年！
那里依山傍水，是山谷。山顶云雾缭绕，张真人也在那里修炼过！
在那里食宿都很便宜，比酒店更便宜。
我还看到那里和附近的山中经常有隐秘小路曲折而上，住的都是高人和修行的隐士！
那里有很多隐士在修行。
如果太极拳也可以到那里和道友交流。
武当山修行的很多隐士，都会古琴，诗，书，画……还有武术。
如果仅仅是打坐……心静在哪里都是修行。
不花钱修行的地方是终南山，全都是隐士。
花钱获得食宿而风景又美的地方，武当山。
武当山很大，不是电影中的一座山，而是太大了！
大到你在哪个地方修行100年都没人知道！
证悟宇宙终极真理并不需要打坐这么长时间，
当你深深的契入，时间早已经不在，眼耳鼻舍身意色声香味触法都已切断它们的干扰，
当你深深的契入三摩地，时间都不在了，哪里还会有干扰？。
另：下面网友说在寺庙，在有些寺庙居士可以挂单，但是不准起床时间还待在那里不动。
所以寺庙的规矩更严，由不得你私自随意修行。
有一位外国人写了一本书，关于中国终南山那里修行的隐士，高人都在那里。
建议你还是去那里和高人交流交流，或许有缘你会住在那里修行。
遥远古代，大根器之人和苦修的隐士，都是自已搭建居所，或隐居山洞，
病了自采草药，饿了自摘野果……
如果想去终南山修行，建议带一本可以识别不同草药的《本草纲目》用得着。
因为那里没有医生，病了，渴了，发烧了，一切的一切都要靠你自己！
这才是真正的修行！
而不是衣来伸手饭来张口有钱就有住宿的伪修行，那种修行最虚伪。
打坐并不是你一生修行的最重要的目标，而自给自足的修行。
如何冥想
打坐应该掌握的三个基本方法
东华禅寺方丈 |万行大和尚
养正堂开示
为什么现在信佛学佛的人这么多，成就的人反而这么少，甚至连“道”的影子都没有捕捉到、没有梦到呢？
因为我们的道心不够，白天散乱，八识心田的种子翻腾不出来。只有当晚上平静以后，八识心田的种子才会翻腾出来。有时候我们会梦到修道的方法和经历，甚至梦到证悟的感觉。
所以民间有很多奇闻异事，例如有些人梦到天外来客帮他治病，或者教他一些意想不到的功能，或者听到一些特别的声音。这些固然是外在的力量所致，但多数是曾经的听闻，被六根录进八识心田，现在机缘成熟，就重新播放出来了。
生而为人，闻法是第一要事，但修法更重要。闻法之后不修，又有什么意义？实际上只要掌握一种基本的修行方法，投入一定的时间，很快就会见效，我们的身心也会逐渐转化，气质也会不断变化。
我一直在想，等了尘阁和观音殿开工以后，我就搬到兜率天去阅读大藏经和一些其他书籍。出家人作为人天师表，没有大量广泛地阅读，知识是很难丰富起来的，更不要说开大智慧了。知识都没有，如何开智慧？
作为出家人，既要有丰富专业的佛学知识，又要有广博深厚的文化底蕴。实际上来到我们面前问道的人少之又少，通常都是问一些修行之外的问题，例如家庭问题、工作问题、同事问题、社会现象等问题。
一个没有专业佛学知识的人是无法问道的，没有修证功夫也不会问。一个生活问题都没有解决的人，是无法把心收回来学佛用功的。
在座的都修得很“高”，什么都听不见，旁边的人睡得打呼噜了，也不知道把他弄醒。睡觉的人没有错，坐在旁边的人品德非常差。他睡着了打呼噜，影响了周围的人，你醒着，为什么不提醒他呢？这就是蠢笨的人，你的人生观、价值观一定是错误的。
你不要觉得他睡觉与你无关。愚昧无知的人会看睡觉人的笑话，高智商的人会看他旁边人的笑话，因为旁边的人没有责任心、没有德行。
佛教说别人做了错事，你没有制止，默认了，就叫见作随喜，你和他犯的是同样的过错。而且他是无意识的，你是有意识的，你犯的错比他的还严重。
三个基本方法
调姿势、调呼吸、调意念
打坐的姿势非常重要，今天我把打坐的方法再重复一遍。打坐用功不外乎三个要素：一调姿势、二调呼吸、三调意念。无论哪宗哪派，静坐调息都一样，只有在调意念，也就是处理妄心、散乱心的时候才有千差万别。
实际上无论哪个宗派，修的都是止观。止观分为凡夫的止观、圣人的止观与外道的止观。
外道的止观是坐在那里发呆发傻，心、魂都跑掉了，一坐就几个小时，你喊他，他也听不见。这种所谓的“止”对修道是没有用的，因为在“止”的同时失去了正念，这种没有灵明觉知的“止”叫邪道。
有这样一种修行人，一坐几个小时过去了，他也不知道自己坐在哪里，还以为入定了。如果非要说这是一种定，那么这就是一种邪定、无记定、断灭定。命终之后就随着他的业力和福报去受生。
修这种定是不可能超三界、了生死的。因为他失去了灵明的觉知，没有觉照，开不了智慧。对于坐禅的人来说，这是一个大忌。
【调姿势】
打坐的姿势正确，呼吸就顺畅，身体就越坐越轻松。打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。
为什么要盘腿呢？盘腿的时候，我们的身体呈三角形，像一座金字塔。三角形具有稳定性，还有发射和接受信息的功能。至于采用哪种姿势，要看每个人的基础。
出家人不能散盘，最低也要单盘。如果出家时间久，一定要双盘，不双盘，禅定功夫很难提升，肉身也很难转变。
要想转变肉身，把肉身留下，除了盘腿，尤其是双盘之外，没有第二种方法。
当然，历史上也有不通过盘腿，把肉身留下来的人，但这样的人数千年来寥寥无几。所以，在没有降伏你的心灵之前，先降伏你的双腿。
无论你是散盘、单盘还是双盘，臀下一定要垫一个2寸厚的坐垫，刚学盘腿时可以垫更高一些。
为什么垫高这么重要呢？若不垫高，大腿和上半身之间就成了九十度，双脚盘麻之后，气血会堵在尾闾骨，上不去，肚子就容易挺起来，对人的健康长寿会有影响。
如果垫高2~3寸，身体自然就往前倾，重心就落在两个膝盖上，尾闾就悬空了，这时候前面的气就容易降下来，脚底和小腿产生的能量和气血就容易通过后背、脖子，上升到头部。头部得到充足的氧气就不会缺氧，脑细胞存活的时间就可以延长，从而达到健康长寿的目的。
单盘，只要把腿放在另一边的小腿上即可，不需要放在大腿上，放在大腿上，身体不平衡。双盘则应该放在大腿上。
我们体内的三条大脉——任脉、督脉和中脉很重要。当身体往前倾时，尾巴骨悬空，任督二脉就容易畅通，中脉也会随之畅通。
开悟的人，中脉一定是畅通的。但中脉畅通的人不一定开悟。有一点可以肯定，中脉畅通的人，记忆力与思维都是超常的。气脉畅通与否，与坐姿有很大关系。
腿盘好之后，肩膀要有意识地往下沉，绝对不能耸肩，肩膀耸起来说明气没有沉下去。肩膀往下沉时，说明气也沉下来了。接着脖子稍微往上伸，下巴往回收，只要有这个意识就行了。
为什么要这样呢？你们自己感受一下，这样做之后，背后会有一股牵引的力量，也是协助的力量往上升，同时中脉有一种往上拉的感觉，这时候妄念就会减少。
相对而言，背后的气血容易往上升，前面的气血容易往下降。如果坐姿正确，意念处理得当，从后背上升的气血就容易从前胸下降。所以盘腿的时候，要有意识地让身体放松。
双手可以掌心朝上，分别放于两个膝盖上；或者掌心朝下放于膝盖上；或者双手上下相叠，拇指相扣，放于肚脐眼下方（此为金刚降魔印）。
身体气血的运行是从左到右，再从右到左，所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐最忌讳的是身体向两边歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。
练夜不倒单，犯困的时候，可以把棉被卷起来放在腿上，两手搭在棉被上，趴在上面睡。只要这样练习半年，任督二脉就会畅通，生理欲望的问题就可以解决。
因为这样一趴，肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。脑袋有了充足的氧气，睡眠时间自然减少。
出家人在某个阶段必须练习夜不倒单，犯困时，就像刚才所说，卷着棉被趴在上面睡。尤其是年轻的和尚，这个动作是必须练习的。
【调呼吸】
只要盘腿就必须往外呼气，而且必须呼尽，让小腹自然收缩。吸气则要吸满，沉入丹田，让小腹自然鼓起，每次都要这样深呼深吸3~5口气。否则，等两边肋骨开始疼痛，胸开始发闷，头脑发胀、眩晕等，再做深呼吸已经来不及了。
上焦和中焦之所以会出现问题，就是因为呼吸没有调节好。气从头上出不去没有问题，只要让它从嘴巴泄掉，上焦和中焦就不会出现问题。
当我们盘腿打坐时，整个身体是封闭的，头顶这扇先天的门没有打开，又不让气从半路泄掉，时间久了就会出问题。
如果气往上冲得厉害又出不去，在打坐的过程中可以用鼻子吸气，嘴巴呼气。无论有没有问题，只要一上座，都要把深呼深吸变成习惯性的动作。
年轻人气血比较足，力量上来后，头顶的盖子打不开，力量出不去，耳朵就会疼痛，鼻子会干燥流血，眼睛会充血。在顶盖要打开的时候，眼睛、鼻子、牙齿都会出问题。
面对这样的状况，你不要紧张，也不必害怕。这时候吃点药会减轻一点，不吃药就严重一点。如果懂得协调就不需要吃药，只要不断地往外呼气，让它从半路泄掉就好了。不懂协调的人，这种情况就会持续。
把舌头卷起来往上贴着上颚，这样念咒语，效果是决然不同的。打坐的时候，如果舌尖不卷起来贴着上颚，能量也会往上走。但如果卷起来顶着上颚，舌下有个穴位受到刺激，口水就会很多。这种口水才是我们真正的生命力。
我们人的健康长寿取决于口水的多少。“活”字分解开就是“千口水”，口水多了，人才能活下去。口水越多，越健康长寿。
另外，大家必须坚持练习吉祥卧，尤其是男出家众，如果不长期练习养成习惯，人是管不住自己的。吉祥卧正好把身体下部折叠起来，能量无法往下走，自然从后背往上升。盘腿和不倒单，能量也是从后背往上升。
如果你很努力，会用心捕捉这个方法，只要三五年就能解决生死大事。你们不用这个方法，我还是要硬塞给你们。
过去我们求法是多么心切、多么艰难啊！为什么过去的人得到这个方法就成就，现在的人得到这个方法却不成就呢？因为愿望、想法太多了，学佛修道不是他唯一的愿望。
【调意念】
紧贴着脊柱的是我们的中脉，也叫冲脉。你眼前放不放光，就看你的能量有没有进入中脉。如果进入了中脉，无论白天黑夜，眼前一定是光亮的。当力量进入中脉之后，一定会从头上出去。
一个人能否成就，任督二脉和中脉起着决定性的作用。所以密宗说要修气脉和明点。
如何修呢？把意念守在上丹田、中丹田或下丹田。守下丹田的目的是把气沉到一处，守100天后再挪到中丹田——檀中穴，在中丹田守一百天后又挪到上丹田。按古人的做法，下丹田、中丹田和上丹田分别守100天，三个100天后必然出去。
意念放在哪里，能量就到哪里。例如把意念放在头上（上丹田），能量就从头上出去。所以意念绝对不能在下丹田守太久，如果始终守在下丹田，生理欲望是无法超越的，甚至会走火入魔。
为什么要盘腿打坐呢？这与我们的三条脉相关。刚才说了，意念守在哪里，能量就到哪里，但是能量最终必须从头上出去。
如果你的师父不只是个法脉的传递者，还是个过来人，已经修证过，他就有足够的把握让你一步到位——守住上丹田。而且上丹田有任何反应，他都会告诉你如何对治。
所以我在教大家打坐的时候是一步到位，直接把意念守在上丹田，同时念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。
如果你打坐有半年以上，就念“三字明”。如果你有三年以上的盘腿功夫，就可以念一个字。但是，现在还不敢告诉你们。大家还是把心静下来念“三字明”。
意念不只是守在眉间，还要透过眉间的这个“视频”往前看，同时在心灵的画面上，把自己的头部观想成一朵莲花苞打开。
什么叫观想？用现代的话来讲就是形象思维。为什么传统的禅宗没有观想，从不讲这些？其实禅宗也有观想，只是能进入禅堂的人修行都很高，这些基础不需要讲。
而现在的人一学佛就可以进禅堂，进了禅堂怎么用功却不知道。所以在禅堂里坐久了，个个都弯腰驼背，面黄肌瘦，头干瘪瘪的，脸上没有一点光泽。
为什么头是瘪的呢？因为能量上不来，就像花苞缺水变得干瘪一样。如果脑袋鼓鼓的、大大的，像皮球、西瓜一样，胀得要爆炸，那就是能量升上来了。
花苞为什么会开放呢？因为下面的能量持续不断地往上输送，当胀到一定程度时，一下就绽开了。
为什么要观想呢？因为你没有禅定基础，看不住自己的念头。我们的头脑胡思乱想了几十年，你不给它事情做，它就天马行空。
所以老祖宗创立了种种有为法，让我们借助外援的力量达到专注。例如在前面燃一支香、一支蜡烛，或放一颗水晶，眼睛若有若无地看着它。当眼睛看累时，就透过眉间用意念看着它。通过这种外援的力量把散乱心收回来，集中到一个点上。这是一种很粗糙的方法，但很有效。
当你“止”在了香头上，或者水晶上、蜡烛上，再把意念收回来止在身体的某个穴位上，当这个也做到了，你就止在自己的念头上，看念头是怎么来的，又到哪里去。
所以，对于没有禅定基础的人来说，第一步是观香，或者观水晶，或者观蜡烛；第二步是看身体的某个穴位；第三步是看自己的念头；第四步才达到禅宗的核心——灵明的觉知与空性, 与万物同一体，心住在空性上，住于虚空法界中。这个过程是由外到内，由粗到细，由看得见到看不见。
如果前三步都做到了，力量自然会扭转过来，在心灵上达到空性的状态、灵明觉知的状态，也就是万物同一体的状态。
如果能做到第四步，前三步轻而易举就能做到；如果前面三步做不到，第四步你肯定也做不到。
如果你有禅定基础，就不需要借助外援达到“止”，可以直达第三步或第四步。
灵明觉知的状态很难解释，只能通过比喻，这时候你的身心就像一面镜子，无论外面出现什么，都清清楚楚地显现在你心灵的镜面上，是绿色就显现绿色，是黑色就显现黑色，是什么样子就显现什么样子，不会变形走样，没有任何是非、善恶、对错的概念，这时候就变成了平等观。
当没有外界这些形形色色的东西出现时，它又是什么状态呢？是一种空性的状态。何为空性？就是个体消失，融入整体，与法界融为一体的状态。
你看到有个人坐在这里，但他的心已经消散、弥漫，和整个宇宙融为一体了，所谓的“法界为身，法界藏身”。法界有多大，他的身体（法身）就弥漫扩散到多大的范围，万事万物都在他的法身里面，都在他的心灵里面。当个体融入整体之后，怎么起用呢？你一喊万行，他马上就能起用。也即：一用即有，不用则无。
对治妄心、散乱心，就是采用前三步，集中力量观一朵花、一支香或一支蜡烛，把意念止在上面。如果不习惯观外在的东西，就观身体的某个部位。
我传给大家的方法是直接观眉间的慧眼，观头顶的莲花。但这仍是有为法，仍不究竟，最终还是要放弃，归于心态，看自己的起心动念。
万行大和尚简介：
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
很多人都在冥想的过程中寻找与自己的精神本性相联系的方式--冥想是一种身体的放松和敏锐的警觉性相结合的状态。
可以通过很多方式来达到这种状态。几乎每种宗教都在他们的人生观中融入了冥想的部分，如：沉思、反复祈祷或唱圣歌。其它的非宗教，纯粹的生理手法，包括静坐并将注意力集中在某种事物上，这个事物可以吸引你的注意力长达5至30分钟，或者更长时间。这可以使你的全身肌肉逐渐放松。一句话，这个事物可以是使人镇静的音乐或是某种形象。注意你的呼吸使很多方法中的一个重要部分，当你放松的时候，你的呼吸自然会变慢和变深。
150页图：冥想是一种身体的放松和敏锐的警觉性相结合的状态。
每日练习的好处远不止你花在集中注意力的那几分钟。桑托雷利是建在乌斯特的马萨诸塞大学医学院的减压诊所的所长，她也是《自愈》的作者，她说："冥想是一种工具，通过练习，你会以新的方式认识到关于你和他人之间联系的可能性。"
在冥想中，你也可以培养用心的艺术或集中注意力，集中注意力可以改善你所做得几乎一切事情的质量。桑托雷利说："大多数时间我们处于现在或未来，但是快乐与亲近发生在现在。"
在本章，我们没有谈论很多其他的事情；冥想既可以带来健康，也可以带给我们精神回报，作为一种精神实践，它已经存在了几千年，但是在二十世纪，西方的医学家才发现了它在生理上带来的众多好处，在二十世纪六十年代，普及超然性冥想的印第安精神领袖瑜伽请哈佛医学院的赫伯特。彭生来测试他的信徒。彭生发现，并且一项正在进行的研究已经证实冥思和深呼吸可以明显的改善人的健康，通过以下方面来抵消压力带来的不利影响：
降低呼吸频率、心率和血压，达到彭生定义的"放松反应"，生理作用可以抵制身体压力反应（也称为斗争或斗争反应）
随着不断放松，缓解肌肉紧张
导致血液中的压力荷尔蒙降低
提高免疫力
比小睡片刻的休息作用还答：冥想导致得耗氧量的下降要多于睡眠的时候（耗氧是衡量你身体工作量的指标）
你有很多理由认为自己不能冥想-比如你太忙了，太不成熟或者太爱分心-但是冥想是如此多种多样以至于总有一种形式适合你。实际上，冥想的方式都是正确的。你可以尝试不同的方法，直到找到一种自己喜欢的，然后使它适合你的个性-因为这将鼓励你坚持练习。
正如真正值得你做的任何事一样，你需要动力，你抽不出时间去进行冥想-你不得不想办法。你可以试着早睡半个小时，这样你就可以早起半个小时来冥想了，或者把你办公室的房门关上，拒绝所有电话15分钟，除了正式的冥想，当你在两个约会之间奔走时，淋浴时，或睡觉前，做几个有意识的呼吸并品味此刻感官上的快乐。在集中注意力的很多形式中，冥想仅仅是体会你自己，为了获得冥想的好处，你不得不有规律的练习。下面的训练课程可以帮助你养成这个习惯。
152页图：听一些录下来的、大自然的声音，圣歌或赞歌，可以提高你冥想的程度
第一个星期
为了使自己爱上冥想的感觉，可以在这周里每天都试着做以下练习：
1． 静静的以一个舒服姿势坐着，并闭上你的眼睛，完全放松你全身的肌肉，从脚逐渐到脸。使它们保持放松。
2． 用鼻子呼吸，注意每一次吸气和呼气，但不要刻意做深呼吸。在你呼气的同时，默念"一"。轻松的自然的呼吸，持续10到20分钟
3． 当你的思绪不可避免的游离时，慢慢的将你的注意力拉回到呼吸和重复"一"上。
第二个星期
体验不同的形式，传统上冥想都伴随着坐姿，但是如果你无法保持静止。你可以采取佛教徒的步行或冥想。慢慢的走。把注意力集中到你的脚接触地面的感觉上并凝视你面前散落的足印。
如果你喜欢嘈杂而不喜欢宁静，播放一张录着自然环境的声音的音乐有助于你集中注意力。或者唱圣歌。你可以在冥想的时候通过重复一首简单的圣歌，比如"哦""啊"或者"和平"来唱圣歌。也可以放一些圣歌CD，你可以跟着唱。宗教音乐的完整目录中，最好的例子是《圣歌，声音中的精神》，它收录了来自多种文化的圣歌，这些文化包括像阿帕切族的和苏菲派圣传在内。
即使在工作时你也可以冥想。繁重的单调的工作时，摘下你的耳机，一会再看那些阅读材料。与其试图避免乏味或关注结果，还不如体会你体内正在发生的事情：你的呼吸、你的正在放松的肌肉以及你某个伸展动作的紧张度
第三个星期
租用或购买一些有指导性的关于冥想的音像或影像制品。这方面训练的很多杰出的学者和老师都录制了一些有助于你集中注意力的东西，有些基本的是指导你如何做，其他的则纯粹是身体练习如呼吸或身体放松。我们向你推荐琼博士写的《冥想，为了放松和减压》。那些人录制的很多东西都与旧式的宗教或者精神传统有关。很多磁带介绍三四种不同的方法让你尝试。戈尔曼博士根据《冥想的艺术》汇编了四种方法-呼吸、体检、散步和用心冥想。这是一种很好的方式，他帮助你找到最适合你的方式，让你更深刻的理解你自己和你的世界。到书店逛逛或浏览Amazon.com这个网站，将使你获得很多新思想
第四个星期
试着参加一个小组或班，在他人的陪伴下冥思是一种极为动人的经验。现在找到一个小组并不困难，例如在旧金山，《塑形》杂志就建在那儿，黄页实际上已经列出了"冥想说明"。寻找一个佛教的寺庙，他们常常集会并向公众开会。有些甚至还提供训练，你的医生或当地的医院或许能够指导你加入一个小组因为现在很多医疗机构把冥想当作一种减压的方式。
即使你认为你宁愿冥想是靠个人努力的，尝试一次集体经验也是值得的。
快速小贴士：如果用传统的日记风格来写实你感到不自在，你可是虚拟一个想象的笔友，每天给她写电子邮件，与她分享你的感觉。你会发现用电子邮件这种非正式文体，是你感到更加放松，并且你的思想表露会比你在用纸笔书写的时候更加自然。然后你可以把邮件发给你自己或者只是储存在你个人的寄件夹中。
http://book.sina.com.cn/longbook/1090210003_keepfit/17.shtml
瑜伽 冥想俱乐部之类的 有钱赚吗?
说实在的挺困难。我一直在练习的瑜伽馆是一个好朋友开的，原本做着美容生意，因为喜欢瑜伽就去上了很多教练课程，四年前兼着开瑜伽课，刚开始两年因为觉得自己的学习经验不足所以都是外聘老师，之后自己才加入授课行列。听她说瑜伽并不能赚钱，一直都是靠美容维持，原因是成本很高，除了场地租金，还要老师课酬，开销相当的高，按照目前的市场价，月卡上课每节20-30元计算，如果不能一天开3-4节课，每节课至少15-20人的话，那基本就白做了，因为老师的课酬至少要在80元/节，资深教练要120-160，可想而知的艰难程度。而那种大型的瑜伽馆，则依靠推销年卡来维持，或者开办教练课程，但由于好的师资也需要很高的课酬，加上招生等，所以也不容易。如果没有坚实的经济基础，和抱着持久战的态度，单靠简单的授课是比较难经营。
梦幻西游冥想为什么创建90068
人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的.——列夫·托尔斯泰
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现.—— 黑格尔
无论何时,只要可能,你都应该“模仿”你自己,成为你自己.——（美）莫尔兹
当然，以上文字和冥想创建68没有半毛钱关系。
1.5创建68，只为了一个字：钱，当然，也可能有那么一丢丢理想参杂在里面。
楼上说YY比CC钱少。绝对是大错特错。
首先受众少了.在YY上的万人主播，到CC能少一半。直播和网页、电视是一样的，首先你要有足够的浏览量，YY用户基础量很多，发展多年，直播界的龙头，虽然现在被斗鱼龙珠战旗和刚开始测试的熊猫TV搞的有点不景气，但是，瘦死的骆驼比马大。YY的68倒了之后41把频道租给别人一个月能赚好几千，CC行吗？用户90%都是梦幻玩家，不玩梦幻谁会用CC？除了那些个梦幻玩家估计人们听都没听说过。当年YY游戏频道年度盛典的时候，除了董小飒，谁最出名？就是冥想二狗和喜狼，为何？因为这几个人要么观众众多，要么能给YY带来巨额收入。那些个不赚钱的，YY公司会捧他们吗？并不会。
强者从来不惧怕挑战。网易不允许其他平台直播梦幻，他自己是赚了点钱，但是这是慢性自杀，这是在牺牲梦幻的活力，这是在饮鸩止渴，当年中国闭关锁国，感觉自己能自给自足，活在自己的小生态圈里，而最终的结果只能是被人用大炮给轰开。
他68是几年前创建的，那时候在YY，后来网易看到直播如此赚钱，也做了CC，并禁止YY直播梦幻，又将冥想他们拉到了CC，当然不止是68是YY的，好多人也是当年YY的。后来才来了CC。
他创建68当然是为了赚钱。
YY赚钱其实不多，因为老板毕竟少。
CC赚钱应该多点，因为里面的礼物可以用点卡换，所以是个人就可以送点礼物。